祖父是一座大山有一小我私家去世了六十多年了，居然另有人记得，那真是活出品位了，他就是我的祖父陈麓樵。祖父在我的影象中毫无印象，老人家在我两岁时就去世了。他与我的关联除了血缘之外另有我的名字，据母亲讲在我还没有生下来的时候祖父就给我起好了。
祖父生于清光绪十五年（1889年），年轻时曾到长沙读城南师范，结业后回抵家乡执教，其时教数学时没有圆规，祖父便用脑后的辫子，一手牢固位置一手转动辫稍，在黑板上画出一个大大的圆。受其时革命思想影响，他脱离教育岗位，到场政治运动，祖父发迹是上世纪三十年月到庐山受训，获得高等文官考试及格证书以后，先后做过长沙警备司令部秘书，国民独立师中校军需处长、县长、县副参议长等职。谁人时期挣了一大笔钱，他曾在长沙、常德等地开过漆号和纸店，由于自己忙于政务请人署理，从不加入谋划，效果都因赔钱而倒闭。
祖父也曾投资教育开办中学、入股矿山，效果解放后全部归公，祖父生前的职业是新隆中学的董事（投资人之一）、教员，教历史和语文，社会职务是隆回县参议会副参议长。他的田主成份是去世一年后定的，像封建社会的追封和现在的追授一样，他卒于1949年，湖南 宁静解放后，1950年举行土地革新，制定身分时把他定为田主。
祖父究竟是个书生，从政界退下后为家族修谱，开办学校教书育人，据一些听过祖父课的老人说，祖父擅长讲文史，上课从不带课本，讲历史在课堂上以讲故事为主，把每个朝代的配景和历史人物对当朝的影响融进内里，而课本上的知识则让同学们自己去看，不相识的地方他再加以启发引导地讲，所以他的课深受学生们的喜爱，课堂鸦雀无声，同学们听得津津有味。父亲在临终前曾叹息地对我说：“你祖父一生挣了那么多钱，我们这些不孝子孙谁也没沾上光，一切还得靠自己努力。”父亲的话使我想起了林则徐的一段话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”明确亮相，不赞成给子孙留钱财，钱多了是害。
老家是一个山区，村子里一条小河从中流过，河的两岸三三两两住着人家，一片祥和平静的气氛。祖父的家原在谷地的河滨，厥后搬到了半山坡上，背依青山，山上长满松柏和竹林，木屋像一个老人坐在圈椅上望着劈面的小河、路上来来往往的芸芸众生。这是一座全木质的衡宇，高峻结实，木的廊柱，木的地板，木的隔墙，木的楼梯，木的阳台，青瓦复顶。衡宇两层，第一屋并不接地离地另有二尺许，木板隔成一个个房间，有卧室有书房和客厅。
最上面可以聚集杂物。第一次回到家乡我就被这座老屋感动了，试想祖父当年坐在院里或凭栏远眺，看云卷云舒花着花落，那是何等惬意的事情，我似乎明确了，祖父为什么不住在长沙不住在邵阳那样的都会，而要回到这小小的山村。祖父去世后留下的唯一产业就是这座木屋，解放后都无偿分给贫下中农了，只给二叔和奶奶带着的四个叔叔两家各留了一间。
真是：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。祖父的这座木屋，被周围的绿色浸润着，和风吹拂着，妖冶的阳光照耀着，祖父文思泉涌，一盏桐油灯，一旁文房四宝，祖父勤奋写作，在这木屋里降生了《赣雅草堂诗文稿》六卷，《拾余》四卷，《楚瑶》、《江湖集》、《邵阳第九区乡土地志》三卷、《中史类编》、《中史问答》等著作。我想象着祖父在油灯下奋笔疾书的情景和心中的愉悦，只惋惜这些著作在风云幻化的年月散失殆尽。母亲说，土改时这些著作被土改人员撕得扔得满地都是。
祖父在这座木屋里教诲他的子女们如何做人如那边事如何念书。祖父常对父亲和叔叔们说，念书，天下之书汗牛充栋，纵然读一百年也不知从何读起，其实只看序言和跋就可知道这本书的大旨所在。
对每篇文章，不能一字一词一义地寻章摘句地研讨，只需看其重点所在，如范文正公的岳阳楼记，重点在先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；王勃的滕王阁序只在落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色；诸葛亮传只在出师表中的全心全意死尔后己；只要知其最醒目处，即可概见其人，所谓窥一斑而知全豹。祖父还告诉父亲和叔叔行千里路胜读万卷书的原理，勉励他们走进社会，父亲继续了祖父的衣钵，他常用祖父的这些话教诲我念书和为人行事。至于如何做人，祖父更是身教胜于言教，有一年腊月二十八日深夜，贼人入室，将收在屋里的腊肉和猪油偷去了。
第二天清晨，有人来报信，说工具被某人藏在某地的草丛中，现在去就可取回。祖父谢了来人，留其吃了饭，并给了两升米的谢仪。二叔见失物失而复得，兴奋异常。
但祖父没有去取，而是给钱让二叔又去称了三十斤肉。二叔很不明白，明显可以取回丢失的肉为什么还要买呢？祖父语重心长地说，任何人都有羞耻心，谁愿意做强盗做贼，捉到了受刑法处置不说，贼子贼孙的骂名得背多久呢？人总有个体面，他是因为过不去了才胡做乱为，所谓衣食足尔后礼义生。
即以此事而论，来人的话信得过吗？搜出来了团会要罚款，何异于霜打无根草，谁知道他们不会铤而走险做强盗，做了强盗你吃得成吗？如信不外，也许他们串成一气，把工具换个地方，贼名难当屎难吃，你还要向他们赔罪致歉以及物质方面的赔偿。值得吗？人在世上，处事要深谋更重要的是远虑。家乡山连山，解放前多数是石板小路，中等资产的人家出门都要坐轿子，祖父身体较胖也不破例，但每次外出他总要步行一段，而且途中必与轿夫同桌共餐。
有一次，他同人一起到小沙江服务，行程五十里都是上坡路。两人坐轿行到龙王庙举行休息，祖父对同行的人说，我的轿夫体力较弱，要步行一段，你先行一步，告诉人家，我慢些就到，省得误了人家的大事。当同行的人相识了情况后，把自己的轿子让给祖父坐，自己一直步行到目的地。这就是祖父的人品。
土改时斗田主。土改团要求在祖父家做长工的某某揭发批判祖父，因为此人在祖父家呆的时间最长，掌管着祖父家的一切。
虽然，那时祖父已去世一年，可是那人说，鹿樵公的人品如何人所共知，没有他也就没有我们一家的今天，你们要我讲他的坏话，除非太阳从西边出来。2014年湖南隆回二中即原来的新隆中学要出一本校史性的纪念书籍，在社会上广泛征求历届结业生的回忆文章，有两位老人在回忆录中提到了祖父。85岁高龄的司门前中学退休教师刘皓望先生在回忆中写道：1948年上期，因学生人数淘汰，1班和2班合并，陈麓樵老师继承班主任。陈老师其时年近花甲，在地方上名誉比力高，为人比力清正廉洁，他对学生要求很严，也很敬服。
他知道我的家庭情况后，对我十分看护，我缺钱的话随时可到他手中去借，他从不记账，也从不要求我归还。我因经济能力有限，心中铭刻老师恩义，想日后加倍归还。
惋惜没有了时机，在我初中结业后不久，陈老师因病去世了，当我得知噩耗时，几天吃不下饭。解放前在新隆中学就读的张清泉老先生回忆中写到：陈麓樵老师是一位很好的语文老师和历史老师，他有一手好书法，特别是他教历史别开生面，既不照本宣科，也不脱离课本，经常趣话联珠，很精炼所在评历史事件或者历史人物。1997年居住在台湾的族兄昌建先生在回忆中写到，民国三十三年（1944），我在老家到场洞下六修族谱的缮写事情时，对麓樵、蔚田、棣华、兆麟、子旺诸公的印象最深，而深之又深者属推麓樵公。
他写稿，我坐他劈面腾抄；他写字，我替他捶笋壳叶当毛笔。看他写好“字坯”再用毛笔双钩的手法，另有用两支笔合写字匾的技巧。
我都一一承继下来。五十多年了，他那一颦一笑，连稀落的老人须，我都记得清清楚楚。
我们相处快要一年，从没见他发过脾气。说实在的，除了我母亲以外，最纪念的就是他老人家了。
年前我向世宙叔——他的次子——函索他留下的字迹什么的，作为纪念。宙叔告诉我自从时代变迁后，什么也没有了，只剩下六修校稿上的几个小字，连同校稿一起寄给我，这使我无限感动，校稿重新夹褙后，再影印回寄给宙叔，而原件则珍藏书柜，作为传家之宝了。
祖父在地下也应欣慰了。作者陈寿昌先生为中国今世著名作家。
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