你遇到过哪些貌不惊人,实际上很是厉害的历史老师?

作者:亚搏手机版app下载发布时间:2022-06-04 21:31

本文摘要:12月1日-12月3日喜马拉雅123狂欢节运动将正式开启全场课程五折!11月24日-11月30日5000万红包雨、分享免费听等运动等你来到场!一年仅有一次的最大运动错过一次等一年!!引言:他头发花白,天天骑一辆老式凤凰自行车上下班,天热上课时喜欢拿一把大蒲扇,但他是复旦文科仅有的 13 位资深教授之一,相当于理工科的院士。他是姚鼎力大举,被誉为复旦的“扫地僧”。 正文:在最近二十多年,他很可能是全国唯一一个未出专著就获得历史学正教授职位的人。

亚搏手机版app下载

12月1日-12月3日喜马拉雅123狂欢节运动将正式开启全场课程五折!11月24日-11月30日5000万红包雨、分享免费听等运动等你来到场!一年仅有一次的最大运动错过一次等一年!!引言:他头发花白,天天骑一辆老式凤凰自行车上下班,天热上课时喜欢拿一把大蒲扇,但他是复旦文科仅有的 13 位资深教授之一,相当于理工科的院士。他是姚鼎力大举,被誉为复旦的“扫地僧”。

正文:在最近二十多年,他很可能是全国唯一一个未出专著就获得历史学正教授职位的人。他的博士读了五年,历经三任导师,时间之长在八十年月很少见,原因不是写不出论文,而是悠游于知识之林,乐而忘返,完全没想着去写论文。等到他想写的时候,许多之前出于兴趣看的书都成了很好的资料泉源。这样随性的生活不止泛起在他的青年时代,他副教授一当就是十几年,并不追求职称和待遇,也不急于写论文和专著,他信马由缰、任凭兴趣选书念书,如同草原上的牧民,有人说他是“学术界里的游牧者”。

但也因为这样,姚鼎力大举的学术视野变得辽阔而深邃,除了他的专业边疆史、蒙元史的研究外,包罗早期汉字书写、宋金元的玄门生活、欧洲近代的殖民扩张……都在他的思考规模内。姚鼎力大举的这一特质可能是受了他老师韩儒林的影响。韩儒林先生是上世纪著名的元史专家。姚鼎力大举曾在《琐忆韩师儒林》中说:韩师很浏览“只问耕作,不问收获”这句话;他强调慎于揭晓,对学问持敬畏之心。

他的身教和言教,对后学是一笔可以从中终生受益的精神财富。(韩儒林先生和学生合影,右一是姚鼎力大举。图片来自互联网)韩儒林在言谈之际,经常会顺手从书架上抽出一本书,无论英文、德文、法文、俄文,或者是蒙文、藏文、波斯文,都可以熟练地翻到某一页,轻易地用汉语将它译出来,作为他引证的依据。

在一次采访中,姚鼎力大举仍然感伤万千:只要面临着这些老先生,就会被体现在他们身上的那种充沛的人文精神所感召。可是我们今天还能把它继续下去吗?(博士论文答辩时的姚鼎力大举,后排中间。图片来自互联网)姚鼎力大举每次上课前,都要摈去诸事,全神贯注地准备一两天的时间,就跟韩儒林先生每次上课前肯定要备课到“最后一刻”一样。

曾有学生回忆说,有一年冬天,姚鼎力大举骑着自行车,冒着风雪严寒,晚上亲自到学生宿舍指导论文,最后一口热水也没喝就走了。这种看待学术至诚的信念和精神,滋养、熏染了许多学生,好比1981年出生的仇鹿鸣。

博士结业后留校的仇鹿鸣,有段时间曾到场修订《二十四史》,有人问他,年龄轻轻,何须在故纸堆里浪费青春?值得吗?他的回覆不假思索:“我这个年龄,就能做一件未来能写进悼词的事,很幸运。”修订完《二十四史》,他的眼镜度数又增加了300。(仇鹿鸣在讲话。

图片来自互联网)在仇鹿鸣最新专著《长安与河北之间》一书的序中,有这样一段话:“中国百年剧变,在动荡与波涛间学术数绝而得存续,其内在生命力完全得益于民族文化生生不息的精神。”佛家有一种说法叫“传灯”。

自前七佛及历代禅宗诸祖五家五十二世一千七百零一人,祖祖相授,以法传人,犹如传灯,联芳续焰而千古灼烁。而他们,则是学术的“传灯人”。1/所有最高深的学问,都可以讲给一个酒馆的女招待听学问之事,薪火相传,这其中隐隐地流淌着一个无法切断的学术脉络。

亚搏体育app官网入口

我们在中学历史课本上提到过的“吐蕃”,历史课本上注音为吐蕃bō,而姚鼎力大举先生则以一篇近万字的论文,雄辩地论证吐蕃的正确读音为tǔfān(或tǔfán),而不是tǔbō。考证这个字读音的历程,就间接展现了千年之前的唐朝人、古代藏人、粟特人之间的交流和联系。(公元780年左右的吐蕃王朝)一个字的字音不是小事。

姚鼎力大举曾说过:学问就是这样,靠一代接一代,或紧或慢地积累与扬弃,才得以形成它今天向我们出现的谁人样子。对此要常持一种敬畏之心,千万不行轻易视之。

年近古稀的姚鼎力大举不满足于本学科的传统研究方法,他不仅时刻体贴国际历史研究的最前沿动态,近些年还运用分子人类学的结果,研究差别历史时期的民族史。从研究结论来看,我们历史课本中提到的170万年前的元谋人、70万年前的蓝田人、50万年前的北京人,他们统统不是现代中国人的直系祖先!许多研究会让一些人从情感上难以接受,他也不怕冒犯公共。更进一步,他以为自己有义务将学界的看法,带给更广泛的公共。譬如两千年前汉朝和匈奴的战争,他指出是汉武帝挑起了汉匈之间的大规模战争。

在此之前,汉匈之间的关系事实上已渐趋平缓。“‘马邑之谋,匈奴绝和亲’。司马迁都写得明显白白。直到司马光的《资治通鉴》也持这种看法。

”(发动对匈大规模进攻的汉武帝)姚鼎力大举认为,因为出于汉地的军队无法在蒙古草原上越冬,所以他们实际上做不到“虽远必诛”。我们虽然不能苛求昔人,但在今日也应当认识到,你纵然有一个很坏的邻人,也不能说因此就可以提刀入室,把人家斩尽杀绝。需要学会寻找妥协。

汉与匈奴的冲突,最后就是在双方的妥协中获得解决的。因为类似的看法,姚鼎力大举先生在网上遭到许多辱骂,但他并不在意,笑着说还要再写一篇。

所以,姚鼎力大举先生也不抵触使用音频这种形式,向民众流传他的研究。最近,他受邀来喜马拉雅上教学《中国历史大变局》,为公共讲述中国人从那里来,中国究竟有哪些庞大的寄义。

“所有最高深的学问,都可以讲给一个酒馆的女招待听。”同时受邀的另有钱文忠老师,他是季羡林先生的关门门生;李山老师,他是启功先生的门生;马勇老师,他是朱维铮先生的学生……此外,复旦大学副教授姜鹏、仇鹿鸣,南京大学副教授武黎嵩,百家讲坛名师于赓哲、方志远,专栏作家吴钩也倾力加盟。

虽然季羡林、启功、朱维铮三位先生已经故去,但对于他们的门生而言,先生们的学术洞见依然在后生的教学中延续生长,甚至越发深入。2/明白历史,能够生活得好一些姚鼎力大举曾许多次听人讲:等我退休以后,想研究研究历史。他以为不解,为什么没有人说“我退休以后想去研究研究物理学、天文学”呢?归根结底,是因为许多人以为历史学可以是没有任何门槛的学科。

亚搏手机版app下载

另有许多人以为,历史就是讲故事,然后在三国、曾国藩、清宫故事中,找到争权夺利的计谋,争宠互掐的手段,狠、忍之类的人生哲学等等。许多历史脱销书和电视节目,也在迎合这种公共的口胃。谈到类似的现象,69岁的姚鼎力大举颇有些愤愤难平之意:“历史这门学问被中国许多历史学家做得一点学问都没有了。

别人怎么还会不看轻你?”他曾写过一篇长文《故事在历史研究中的意义》,开篇就问:讲故事跟所谓“讲历史”之间究竟有没有区别?他推荐了一本书——《叫魂》。在1768年的“乾隆盛世”,民间流传一种被称为“叫魂”的妖术。听说它可以窃取人的灵魂,被窃之人则会失魂崎岖潦倒。

这妖术年头始于江浙地域,几个月时间迅速伸张,波及十二个大省,人口总和凌驾两亿。平民黎民人人自危,各级官府企图息事宁人,乾隆天子断定背后藏着阴谋……这场群体性疯狂充斥着误会、怨恨、诬告、陷害和抨击,造成了无数冤假错案,夺取了许多人的生命……面临这段历史,美国汉学家孔飞力并不是要讲一个故事,而是要对这个故事举行追问:在一个连续繁荣和经济高度蓬勃的社会里,究竟是什么原因使民众发生不宁静的团体心理?盛世对于一般的老黎民究竟意味着什么?(历史学家孔飞力。图片来自互联网)在姚鼎力大举看来,历史研究是一门向“讲故事”提问的学科。因为有了提问,所以才需要为此掘客新的事实、新的故事,并赋予它们以生命力。

这正是历史学的门槛所在,也是历史学家的价值所在。历史学不仅是像《叫魂》那样研究已往,同时也是一门未来学。

历史学者不仅在故纸堆里寻觅珍宝,也会给今世人带来充满理性主义光线的启迪。西班牙思想家加塞特说:历史学家是先知的另一副面貌。

历史学大师布洛赫说得更简朴:明白历史,能够生活得好一些。姚鼎力大举、钱文忠、李山、马勇倾力加盟的《中国历史大变局》已经上线,10位来自复旦、南大、社科院等名校的史学大家,为你展现中国历史的九大转折,探查其中的成败原因,理清中国3500年生长的基础脉络。今天,身处剧变之中的我们,究竟该走向何方?历史不是故纸堆里的人名地名,而是指明前路的灯盏。

吃透已往,方知未来。读懂中国历史的变局,找到未来的生长路径,不做盲目的跟风人、糊涂的决议者。

点击相识更多,可立刻试听订阅《中国历史大变局》!。


本文关键词:你遇,到过,哪些,亚搏体育app官网入口,貌不惊人,实际上,很是,厉害

本文来源:亚搏手机版app下载-www.lekucangchu.com