初三 | 初中历史九年级上册第一单元知识点详解

作者:亚搏体育app官网入口发布时间:2022-11-19 21:31

本文摘要:第一单元 古代亚非文明第1课 古代埃及一、尼罗河与古埃及文明1、古埃及位于非洲东北角,世界上最长的河流——尼罗河贯串埃及南北。每年尼罗河定期泛滥,当洪水退去后,两岸留下肥沃的玄色淤泥,很是有利于农业生产。因此,古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。 2、约从公元前3500年开始,在尼罗河下游陆续泛起了若干个小国家。公元前3100年左右,古埃及开端实现了统一,之后履历了古王国时代、中王国时代和新王国时代三个时代。

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第一单元 古代亚非文明第1课 古代埃及一、尼罗河与古埃及文明1、古埃及位于非洲东北角,世界上最长的河流——尼罗河贯串埃及南北。每年尼罗河定期泛滥,当洪水退去后,两岸留下肥沃的玄色淤泥,很是有利于农业生产。因此,古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。

2、约从公元前3500年开始,在尼罗河下游陆续泛起了若干个小国家。公元前3100年左右,古埃及开端实现了统一,之后履历了古王国时代、中王国时代和新王国时代三个时代。在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期,埃及成为强大的军事帝国,国界向北延伸至叙利亚和小亚细亚接壤处和幼发拉底河上游,向南扩展到尼罗河“第四瀑布”。

3、公元前525年,波斯帝国吞并古埃及;厥后,亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及,古埃及近3000年的文明没有延续下去。4、古埃及的科学和文化取得了很高的成就,其中天文学、数学和医学最为突出。太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。

古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。二、金字塔在尼罗河西岸,漫漫黄沙吹拂下的金字塔,就像一群坚苦卓绝的历史老人,默默诉说着古埃及文明的悠深久远。

金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社会经济生长的较高水平,是古埃及人智慧的结晶。三、法老的统治1、金字塔的修建,反映了古埃及国王的无限权力。古埃及的国王称法老。

法老作为全国最高的统治者,集军、政、财、神等大权于一身。在宗教上,法老被认为是“神之子”,具有无上的权威。大臣见国王时,要匍匐在地上,吻国王脚下的土地。国王提倡怒来,还经常亲自用王仗责打大臣。

2、随着社会矛盾的激化,王权受到多方面的挑战。胡夫金字塔之后,古王国时代的金字塔越修越小,反映了王权的逐渐衰落。第2课 古代两河流域一、古代两河流域文明1、“两河”,是指西亚的幼发拉底河与底格里斯河;两河流域,又称“美索不达米亚”,意即“两河之间的地方”,大要上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。2、约莫在公元前2400年,两河流域实现了开端统一。

在厥后的1800多年里,两河流域几度统一,也屡遭外族入侵和内部战乱。古巴比伦王国时期,汉谟拉比建设了统一、强大的仆从制国家。3、两河流域的苏美尔人很早就发现了文字。他们通常用削成三角形尖头的芦秆或木棒做笔,在未干的软泥板上压刻出符号。

这些符号的线条由粗到细,很像木楔,所以由这种笔画组成的文字被称为“楔形文字”。苏美尔人还凭据月亮的盈亏变化制定了阴历,一年354天,并设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。

计数法中的60进位制也是两河流域人发现的。二、古巴比伦王国1、古巴比伦王国原是幼发拉底河中游的一个小国。

第六代国王汉谟拉比对外接纳远交近攻的计谋,完成了整个两河流域中下游地域的统一事业,建设了一个庞大的王国,史称古巴比伦王国。2、汉谟拉比实行君主专制制度,增强中央集权,还制定了一部较为系统和完整的法典。他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。

三、《汉谟拉比法典》1、《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。法典刻在一块玄色石柱上,除前言外,正文共有282条,内容十分广泛,从中可以清晰地相识古巴比伦社会。2、从法典中可知,古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和仆从三个严格的社会品级。

仆从制度在古巴比伦相当蓬勃。战俘是仆从的主要泉源,也有买卖仆从的现象。法典显着保留了一些原始时代的看法。

同时,法典中有许多关于租赁、雇佣、交流、借贷等方面的划定,说明商品经济在古巴比伦比力活跃。3.《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类名贵的文化遗产,讲明人类社会的法制传统源远流长。

第3课 古代印度一、古代印度河流域文明1、古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。古代印度文明最早泛起于印度河流域。印度河起源于青藏高原,流经今巴基斯坦境内,入阿拉伯海,水量丰沛。

在那里发现的哈拉巴和摩亨佐·达罗等早期文明遗址,年月约莫为公元前23世纪—前18世纪。2、公元前1500年左右,来自中亚的一支游牧部落侵入印度。

他们自称雅利安人,陆续在印度河流域和恒河流域定居下来,从事农业生产,印度北部逐渐泛起了许多小国家。3、孔雀王朝(公元前324年—前187年)统治时期是古代印度文明的壮盛时期。除半岛最南端外,印度基本上实现了统一。农业和工商业都比力繁荣,泛起了许多工商业中心都会,首都华氏城是其时世界上最富贵、人口最多的大都会之一。

二、森严的种姓制度1、雅利安人进入印度后,逐渐建设了严格的社会品级制度,史称“种姓制度”。在这一制度中,最高品级是婆罗门,掌管祭祀;第二品级是刹帝利,掌管军事和行政权力;第三品级是吠舍,从事农业、畜牧业和商业;第四品级是首陀罗,主要由被征服住民组成,从事农业、畜牧业、打鱼业和手工业,要为前三个品级服务。在这四个品级之外,另有最猥贱的“不行接触者”—贱民,他们在社会上遭到歧视和凌辱。

2、种姓制度各品级之间贵贱明白,世代相袭。低品级的人不得从事高品级的职业,差别品级的人不得通婚。

三、释迦牟尼建立释教1、释教建立于公元前6世纪,首创人乔达摩·悉达多,厥后被称为“释迦牟尼”,是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。2、早期释教阻挡种姓制度,阻挡第一品级婆罗门的特权,因而也获得国王和一些富人的支持。

释教提出“众生平等”,不拒绝低种姓的人入教,教义通俗易懂,信仰的民众日益增多,一度成为印度的国教。3、公元前3世纪后,释教开始向外流传。公元前1世纪,释教经中亚传到中国新疆,再传入内地。

后又传到朝鲜、日本和越南等国。释教往南经锡兰,传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。


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